Bilginin Arkeolojisi - Michel Foucault

Michel Foucault tarafından yazılan Bilginin Arkeolojisi (L'archéologie du savoir, 1969), öznenin bilinci altında işleyen kuralları izleyen düşünce sistemleri (epistemler) ve bilgi sistemleri (söylemsel oluşumlar) metodolojisi ve tarihyazımı hakkında bir incelemedir. belirli bir zaman ve alanda kullanılan dilin ve düşüncenin sınırlarını belirleyen kavramsal bir olasılık sistemi tanımlayan erkekler ve kadınlar.[1] Bilginin arkeolojisi, Foucault'nun Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason (1961), The Birth of the Clinic: An Archeology of Medical Perception (1963) ve The Order of Things'de kullandığı analitik yöntemdir: İnsan Bilimlerinin Arkeolojisi (1966).[1] 

Bilginin Arkeolojisi, aslında Foucault'nun ilk üç tarih kitabında (Delilik ve Medeniyet, Kliniğin Doğuşu ve Şeylerin Düzeni) kullandığı yöntemi teorik olarak tanımlama girişimidir. O halde bu, aksiyomlardan mantıksal olarak inşa edilmiş biçimsel bir teorinin sunumu değil, tarihe belirli bir tür yaklaşımın (tarih hakkında bir 'konuşma yolu') bir tanımıdır. Arkeolojik analiz, söylem tarihini, tüm karşılıklı ilişkileri ve dönüşümleri içinde "söylenenler" kümesini tanımlamaya çalışır. Bu süreçler, ne tarihin olaylarının düzeyi ne de fikirlerin teleolojik bir "ilerleme" düzeyi, ne bir biçimsel bilgi birikimi düzeyi, ne de popüler ya da konuşulmamış olanın düzeyi olmayan çok özel bir düzeyde gerçekleşir. 'zamanın ruhu.' Söylem analizi, tarihsel birlik veya süreklilik hakkındaki tüm önyargıları terk eder, bunun yerine söylem süreçlerini tüm kesintileri, eşikleri, farklılıkları ve karmaşık çeşitleriyle tanımlar. (kaynak)

Fikirler Tarihinin çağdaş çalışması, tarihsel dünya görüşleri arasındaki geçişlerle ilgilidir, ancak nihai olarak, yakından inceleme altında bozulan anlatı sürekliliklerine bağlıdır. Fikirlerin tarihi, geniş olarak tanımlanmış bilgi kipleri arasındaki süreksizlik noktalarını işaret eder, ancak bu mevcut bilgi kipleri, tarihsel söylemin karmaşık ilişkileri arasındaki ayrı yapılar değildir. Söylemler, süreksizlikler ve birleşik temalar tarafından tanımlanan karmaşık bir ilişkiler dizisine (söylemsel ve kurumsal) göre ortaya çıkar ve dönüşür.[2]

Bir énoncé (ifade) bir söylemdir, bir konuşma biçimidir; metodoloji, söylenen şeylerin ifadelerinin kolektif anlamı hakkında spekülasyon yapmadan sadece “söylenenleri” ortaya çıkışlar ve dönüşümler olarak inceler.[3] Bir ifade, bir ifadeyi - bir ifadeyi, bir önermeyi, bir konuşma eylemini - anlamlı bir söyleme dönüştüren ve kavramsal olarak anlamlandırmadan farklı olan kurallar dizisidir; bu nedenle, “Altın dağ Kaliforniya'dadır” ifadesi, Kaliforniya'nın coğrafi gerçekliği ile ilgisizse, söylemsel olarak anlamsızdır.[4] Bu nedenle, bir énoncé'nin (ifadenin) söylemsel bir anlama sahip olması için varoluşun işlevi gereklidir.[5]

Bir kurallar dizisi olarak ifade, bilgi arkeolojisinde özel bir anlama sahiptir, çünkü bir ifadeyi söylemsel olarak anlamlı kılan kurallardır, sözdizimi ve semantik ise bir ifadeyi anlamlı kılan ek kurallardır.[6] Sözdizim yapıları ve anlambilim yapıları, bir ifadenin söylemsel anlamını belirlemek için yetersizdir;[7] bir ifadenin söylemsel anlam kurallarına uyup uymadığına bakılmaksızın, dilbilgisi açısından doğru bir cümle, söylemsel anlamdan yoksun olabilir; tersine, dilbilgisi açısından yanlış bir cümle, söylemsel olarak anlamlı olabilir; anlamsız harfler bile söylemsel anlama sahip olabilir, ör. QWERTY, daktilolar ve bilgisayarlar için bir tür klavye düzeni tanımlar.[8]

Bir ifadenin anlamı, ifadenin bir alanın söylemi veya bir disiplinin söylemi içinde ortaya çıktığı ve var olduğu koşullara bağlıdır; bir ifadenin söylemsel anlamı, ondan önce gelen ve onu takip eden ifadeler tarafından belirlenir.[9] Yani, énoncés (ifadeler), hangi ifadelerin söylemsel olarak anlamlı olduğunu belirleyen bir kurallar ağı oluşturur; kurallar, önermelerin, ifadelerin ve konuşma edimlerinin söylemsel bir anlama sahip olmaları için önkoşullardır. Analiz daha sonra ifadelerin organize dağılımı, söylemsel oluşumlar ile ilgilenir ve Foucault, ana hatlarıyla belirtilen bilgi arkeolojisinin olası bir tarihsel analiz yöntemi olduğunu yineler.[10] (kaynak)

Kısım I – Giriş: Foucault, geleneksel tarzda tarih çalışmasının yerini fikir, düşünce, bilim, edebiyat ve felsefe tarihlerine bakan disiplinlerin aldığına ve bu disiplinlerin “tarihçinin çalışma ve yöntemlerinden büyük ölçüde kaçındıklarına” işaret eder. “Dikkat, tam tersine, 'dönemler' veya 'yüzyıllar' gibi geniş birliklerden kopuş, süreksizlik fenomenlerine çevrildi” (4). (kaynak)

Kısım II -Söylemsel Düzenlilikler:

Foucault, gelenek, etki, gelişme, evrim ve ruhu, başlıca söylem türlerini ve hepsinden önemlisi, “süreklilik temasını çeşitlendiren” “kavramlar yığınından” kurtulmanın zamanı geldiğini söylüyor. kitap ve yapıtın bütünlükleri (20-22).

Foucault, “ani patlamasında söylemin her anını almaya hazır olması gereken” bir teoriye ihtiyaç olduğunu görür (25). Ama – kurulu birlikleri bozan böyle bir teoriyi istemesindeki amaç nedir? BT, ifadedir - ifadeyi analiz etmenin bir yolu olarak söylem. Daha sonra söylem, söylenen şeylere bakan OoS ve kolektif hafıza olmadan ifade olur.

Bilgi arşivi – ne olduklarını/yaptıklarını yeniden düşünerek başka bir söylemsel etki haline gelir. Birliklerle başlarsak, ama onların içinden değil, o zaman süreklilik biçimleri askıya alınabilir ve alan serbest bırakılabilir (26). (kaynak)

Bilginin Arkeolojisi, Foucault'nun metodolojisinin kapsamlı bir açıklamasıdır. Bu kitapta söylem, ifade kipleri, kavramlar, stratejiler, ifadeler vb. gibi temel terimlerle ilgilenir. Lindgren'e (2000:294) göre arkeoloji, temel amacı çeşitli bilgi alanlarını oluşturan söylemsel kuralları ortaya çıkarmak olan söylemlerin ifadelerine ve ifade süreçlerine yönelik bir tarihsel araştırma yöntemidir. (kaynak)

Bu anlamda, Foucault için söylemin ne olduğunu tanımlayarak başlamalıyız. Foucault (Hall, 1997:44'te alıntılanmıştır) 'söylemi' şu şekilde tanımlar:

[A] belirli bir tarihsel anda belirli bir konu hakkında konuşmak için bir dil -hakkındaki bilgiyi temsil etmenin bir yolu- sağlayan ifadeler grubu. …Söylem, bilginin dil aracılığıyla üretilmesiyle ilgilidir. Ancak… tüm sosyal pratikler anlam içerdiğinden ve anlamlar yaptığımız şeyi – davranışımızı – şekillendirip etkilediğinden, tüm pratiklerin söylemsel bir yönü vardır.

Foucault, bilginin arkeolojisi ile yeni bir yönteme, söylemlerin anlamının ve rolünün sistematik bir şekilde ifade edilmesine odaklanır. Bilginin söylem yoluyla yaratıldığını savunur. Ana ilgi alanı, bilgiyi nasıl çalışmamız gerektiğidir (ders notlarından). Bu ilgiyle ilgili olarak nasıl özne olduğumuzu, nasıl özne olduğumuzu inceler. Bu soruları yanıtlamak için güç ve bilgi arasındaki ilişkiyi arar. Söylemin bir toplumdaki sosyal pratikleri ve kurumları kontrol etmenin bir aracı olduğuna dikkat çekiyor. O zaman nasıl yapılır? Ona göre bir toplumdaki sosyal uygulamaları ve kurumları kontrol etmek, toplumun bilgisini yönetmekle yapılır. Bu anlamda arkeolojik analizin amacı, bilgiyi mümkün kılan tarihsel koşulları ve bu koşulların meydana geldiği epistemik alanı ortaya çıkarmaktır. Diğer bir deyişle, arkeolojik analize göre bilgi, tarihsel olarak bir episteme içinde ve bu epistemenin söylemsel pratiklerini tanımlayan kurallar nedeniyle kurulur. Foucault diyor ki:

Episteme ile, belirli bir dönemde epistemolojik figürlere, bilimlere ve muhtemelen resmileştirilmiş sistemlere yol açan söylemsel pratikleri birleştiren ilişkilerin bütününü kastediyoruz; bu söylemsel oluşumların her birinde epistemolojiye, bilimselliğe ve biçimselleştirmeye geçişlerin yerleştirilme ve işleyiş biçimi; çakışabilen, birbirine tabi olabilen veya zaman içinde kaymalarla ayrılabilen bu eşiklerin dağılımı; komşu, ancak farklı, söylemsel uygulamalara ait oldukları sürece epistemolojik figürler veya bilimler arasında var olabilen yanal ilişkiler. Episteme, çok çeşitli bilimlerin sınırlarını aşan, bir öznenin, bir ruhun ya da bir dönemin egemen birliğini ortaya koyan bir bilgi biçimi (bilme) ya da rasyonalite türü değildir; belirli bir dönem için bilimler arasında, onları söylemsel düzenlilikler düzeyinde analiz edildiğinde keşfedilebilecek ilişkilerin toplamıdır (Arkeoloji 191)